在武漢辛亥革命博物院展廳內(nèi)，一方鐫刻著“中華民國(guó)鄂軍都督府之印”的木制印章靜默陳列。這方看似樸拙的木印，實(shí)則是中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的重要物證，它見(jiàn)證了一個(gè)古老國(guó)家從帝制邁向共和的艱難起步，銘刻著中華民族百年求索的初心，印證著民族復(fù)興的歷史必然。

方寸之間，共和初啼。1911年10月11日，武昌起義成功的第二天，革命黨人面臨的最大問(wèn)題不是軍事對(duì)抗，而是政權(quán)建設(shè)。群龍無(wú)首之際，他們推舉了并非革命黨人的清軍協(xié)統(tǒng)黎元洪出任鄂軍都督。倉(cāng)促之間，新政權(quán)的合法性靠什么來(lái)體現(xiàn)？政令如何通行？答案，就落在這枚急需刻制的圖章上。

這枚印章的材質(zhì)是木頭，形制樸拙，甚至略顯倉(cāng)促。但這恰是歷史的真實(shí)寫照：共和的理想，最初就是在這樣一種充滿不確定性的實(shí)踐中萌芽的。它取代的不再是前朝的玉璽，而是清王朝的官印。與象征著“天命所歸，君權(quán)神授”的皇帝玉璽截然不同，這枚印章的權(quán)威來(lái)源，是“鄂軍都督府”這個(gè)由革命黨人和起義軍民共同承認(rèn)的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)。它的誕生，標(biāo)志著權(quán)力從“一家一姓”之私器，向“人民主權(quán)”之公器的根本性轉(zhuǎn)變。蓋有這枚印章的第一份安民告示，宣告了舊秩序的終結(jié)，也試圖在一片混亂中建立新秩序。

印信千鈞，秩序重構(gòu)。這枚圖章一經(jīng)啟用，便立刻投入到緊張的國(guó)家建構(gòu)之中。它蓋在安民告示上，以穩(wěn)定市面，恢復(fù)秩序；它蓋在作戰(zhàn)命令上，以指揮陽(yáng)夏之戰(zhàn)，抵御清軍反撲；它蓋在外交照會(huì)上，以期獲得列強(qiáng)的承認(rèn)。更重要的是，它蓋在《鄂州約法》這部中國(guó)歷史上第一部具有共和憲法性質(zhì)的法律文件上，明確規(guī)定了人民的基本權(quán)利和義務(wù)，確立了三權(quán)分立的原則。

此時(shí)，這枚木制圖章的力量，已遠(yuǎn)超任何一件冰冷的武器。從冰冷的物件，到最熾熱的火種，它的力量不再來(lái)源于虛無(wú)縹緲的“天命”，而是源于它對(duì)人民作出的承諾。每一次鈐印，都是一次對(duì)民主共和制度的實(shí)踐與確認(rèn)。它如初生的嬰兒，脆弱卻充滿生命力，試圖用全新的規(guī)則來(lái)定義人與人、官與民、國(guó)與家的關(guān)系。各省紛紛響應(yīng)武昌起義后，其政令文書(shū)也多效仿此印的形制與精神，這枚小小的印章，由此成為共和制度在中國(guó)星火燎原的象征性起點(diǎn)。

百年回響，初心之鑒。這枚木印雖已靜陳于展柜之中，但其承載的精神卻歷久彌新。守護(hù)這枚圖章，不僅僅是在守護(hù)一件革命文物，更是在守護(hù)一種對(duì)公權(quán)力本質(zhì)的深刻理解。古代的玉璽，是皇權(quán)的壟斷物，其權(quán)威自上而下，不容置疑。而這枚“鄂軍都督府之印”，其權(quán)威則自下而上，來(lái)源于民眾的授予，并必須為民眾的利益服務(wù)。這正是孫中山先生“天下為公”思想最直觀的體現(xiàn)。

今日，當(dāng)我們凝視各級(jí)政府公章上莊嚴(yán)的國(guó)徽，看見(jiàn)公職人員胸前“為人民服務(wù)”的徽章，其中流淌的精神血脈，正源于這枚最初的木印。它是一座無(wú)言的豐碑，永恒叩問(wèn)：權(quán)力從何而來(lái)，當(dāng)為誰(shuí)所用？歷史與現(xiàn)實(shí)共同印證：權(quán)力唯有植根于人民，方能汲取不竭力量，鑄就千鈞之重。

一方木印，親歷了一場(chǎng)開(kāi)天辟地的偉大變革，見(jiàn)證了一個(gè)共和國(guó)的艱難分娩。它沒(méi)有玉璽的華貴，卻有著更為厚重的民主分量。在孫中山先生逝世百年之際，我們重溫它的故事，就是為了銘記共和國(guó)大廈奠基之艱辛，守護(hù)先輩熱血鑄就的共和理想。讓首義精神在新時(shí)代綻放光芒，需要我們從這“印”證歷史的信物中汲取力量，永葆“天下為公”的赤子初心，在新征程上譜寫新的輝煌篇章。

稿源：荊楚網(wǎng)

作者：周一為（武漢市蔡甸區(qū)委組織部）

責(zé)編：葉輝

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