新華社海南博鰲3月28日電　博鰲手記：烏木與全球化

新華社記者宿亮

博鰲亞洲論壇2025年年會正在南海小鎮(zhèn)博鰲舉行，與會嘉賓緊扣當(dāng)今時代重大課題和挑戰(zhàn)，熱烈討論著一系列焦點(diǎn)和熱點(diǎn)議題；在鄰鎮(zhèn)潭門，南海博物館照常開門迎客，館藏文物用一種無聲方式詮釋著本地與世界、過去與未來的關(guān)聯(lián)。

2022年發(fā)現(xiàn)的西北陸坡一號、二號沉船遺址在博物館展陳中被稱為“深藍(lán)寶藏”。其中，二號沉船核心區(qū)由數(shù)百根排列整齊、堆疊有序的進(jìn)口烏木構(gòu)成。這些烏木與裝滿外銷瓷器駛離中國的貨船無聲訴說著中國明朝時期海上絲綢之路繁榮發(fā)展的歷史。

產(chǎn)自熱帶的烏木不僅有藥用價值，還可作為高檔家具的原料，備受明代官員商人的追捧。有趣的是，它也出現(xiàn)在同時期歐洲人的生活中。西班牙畫家安東尼奧·德·佩雷達(dá)1652年創(chuàng)作的《烏木盒子靜物畫》就展現(xiàn)了西班牙貴族的烏木物件，畫中還有來自中國景德鎮(zhèn)的青花瓷杯以及西亞和中東地區(qū)的器物。

在這條連接歐亞兩端的商路上，烏木可以被看成全球交流的重要符號。大航海時代，世界不同地域的文明通過海路探出觸角，人們現(xiàn)在所熟悉的全球化就發(fā)端于彼時。

“人非孤島，無人可以自全?！奔幽么髿v史學(xué)家和漢學(xué)家蒂莫西·布魯克在《維美爾的帽子：17世紀(jì)和全球化世界的黎明》一書中引用這句話表達(dá)了全球化的意義。當(dāng)東方的瓷器和北美的海貍皮毛共同出現(xiàn)在描述歐洲生活場景的畫作中時，世界從隔絕走向交融，人類的命運(yùn)再也無法分割。

在博鰲亞洲論壇2025年年會上，美國前商務(wù)部長卡洛斯·古鐵雷斯同樣提到：“當(dāng)今世界，沒有哪個國家可以變成一座孤島，那將會損害自身利益。”他說，回顧歷史，在國家和地區(qū)之間的多邊主義總是存在，“這是人類的本性”。

英國前投資大臣格里·格里姆斯通（中文名：秦智濤）在年會對話中稱自己為“全球主義者”。他生于第二次世界大戰(zhàn)后的1949年，維護(hù)多邊機(jī)制是那一代人眼中避免人類重蹈戰(zhàn)爭覆轍的重要手段?！拔覀冞@代人一直都認(rèn)為全球貿(mào)易是好事，能讓世界各國形成更好的資源配置，增強(qiáng)生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，提高大家的生活水平。”

然而，逆全球化和貿(mào)易保護(hù)主義抬頭卻給經(jīng)濟(jì)全球化蒙上陰影。一些國家不考慮如何構(gòu)建更好的、更平等有序的全球化，反而把全球化當(dāng)作自身治理失能的借口，任性提高關(guān)稅、增高貿(mào)易壁壘、構(gòu)建“小院高墻”。

中國社會科學(xué)院大學(xué)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長張宇燕在論壇上說，從長遠(yuǎn)來看，自由貿(mào)易能讓各方受益的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯早已是學(xué)界共識，無需驗證。然而，一些國家在經(jīng)濟(jì)邏輯上強(qiáng)加政治邏輯、權(quán)力邏輯，用打壓競爭對手的方式謀求優(yōu)勢地位。這種邏輯可能淪為“負(fù)和博弈”，即寄希望于在雙輸情況下自身損失比對手更少。

全球化歷史一次次證明，高關(guān)稅和不合理的貿(mào)易壁壘難以帶來人類進(jìn)步，交流、貿(mào)易、融合讓人類的文明越發(fā)繁榮、多元、豐富。

南海博物館里的烏木靜靜陳列，似在講述歷史留給后人的啟示。博物館所在的潭門漁港從明朝時就是漁人出海的起點(diǎn)，如今濤聲依舊。當(dāng)今年的博鰲亞洲論壇年會結(jié)束時，參會的人們又將從這里返回世界各地。如格里姆斯通所說，他們應(yīng)該“把全球貿(mào)易之光帶回去，把全球貿(mào)易優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揮下去”。（完）